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L’importance de l’étude et de la connaissance de la biographie du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui)



L’étude de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a une grande importance dans la marche de la vie humaine. Si les grandes personnalités et les dirigeants écrivent leurs Mémoires et leurs autobiographies afin que les gens trouvent dans ces parcours des bons exemples à suivre et des profits, s’il en est ainsi, la biographie du Prophète Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) est la plus digne d’être étudiée.


Jeudi 10 septembre 2009 4 10 /09 /2009 22:56
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La description du ProphèteImage:saws.gif

Sallallah 'alayhi wa sallam


عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر، ثم خرج يمشي، فرأى الحسن يلعب مع
الصبيان فحمله على عاتقه، و قال : بأبي، شبيه بالنبي لا شبيه بعلي، و علي يضحك


 رواه البخاري برقم 3542

 

D’après ’Uqba ibn al-Hârith, Abu Bakr fit la prière du ’asr puis sortit en marchant. Il vit al-Hassan qui était en train de jouer avec des enfants. Il le porta sur ses épaules et dit : "Que mon père soit sacrifié pour lui ! il ressemble au Prophète pas à ’Ali." Quant à ’Ali, [qui était présent], il ne faisait que sourire.

Boukhâri n° 3542

عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال : سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه و سام قال : كان

ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير ، أزهر اللون، ليس بأبيض أمهق ولا ادم،ليس بجعد قطط ولا

سبط رجل، أنزل عليه وهو أبن أربعين، فلبث بمكة عثر سنين ينزل عليه، و بالمدينة عشر سنين  

قبض وليس في رأسه و لحيته عشرون شعرة بيضاء. قال ربيعة : فرأيت شعرأ من شعره، فاذا هو أحمر،
فسألت، فقيل : أحمر من الطيب.

 رواه البخاري برقم 3547

 

Rabî’a ibn Abu ’Abd-ur-Rahmân dit : "j’ai entendu ’Anas décrire le Prophète en disant : "Il avait une taille moyenne : Il n’était ni grand ni petit. Il avait un teint blanc-rougeâtre, c’est à dire qu’il n’était ni trop blanc ni trop brun. Ses cheveux n’étaient ni frisés ni lisses. Il reçut la Révélation à l’âge de quarante ans et resta à la recevoir à la Mecque durant dix ; à Médine, il y resta dix ans. A sa mort, il n’y avait même pas vingt poils blancs dans ses cheveux et dans sa barbe." "J’ai eu l’occasion de voir quelques-uns de ses poils mais ils étaient rouges. On m’expliqua alors que cela était dû au baume."
Boukhâri n° 3547

عن أبي اسحق قال : سمعت البراء يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وجهأ،

وأحسنهم خلقآ، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.

 رواه البخاري برقم 3549

 

Abu Ishâq dit : "J’ai entendu al-Barâ’ dire : Le Messager d’Allah avait le plus beau des visages et la meilleure statures ; Il n’était ni trop grand de taille ni petit.""

Boukhâri n° 3549

عن قتادة قال : سألت أنسآ : هل خضب النبي صلى الله عليه و سام ؟ قال : لأ، انما كان شيء في

 صدغيه.

 رواه البخاري برقم 3550

 

Qatâda dit : "j’ai interrogé ’Anas si le Prophète se teignait les cheveux et il m’a répondu en disant : "Non, [d’ailleurs] il n’avait que quelques [poils blancs] sur les tempes"".

Bukhâri 3550.

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم مربوعآ، بعيد ما بين

المنكبين، له شعر يبلغ شحمة اذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيآ قط أحسن منه. قال يوسف بن أب

ي اسحق، عن أبيه : الى منكبيه.

 رواه البخاري برقم 3551

 

Al-Barâ ibn ’Âzib dit : Le Prophète était de taille moyenne et avait les épaules larges. Ses cheveux attaignaient le lobe de ses oreilles... Je le vis une fois portant une tunique rouge et je n’ai jamais vu d’aussi beau..." Yûsuf ibn Abu Ishâq rapporte de son père [ce rajout] : [ses cheveux attaignaient le lobe de ses oreilles, voire] jusqu’à ses épaules.

Bukhâri n° 3551


عن ابي اسحق قال : سئل البراء : أكان وجه النبي صلى الله عليه و سلم مثل السيف، قال : لا ، بل مثل القمر.

رواه البخاري برقم 3552

 

Abu Ishâq dit : "Interrogé si le visage du Prophète était comme l’épée..., Al-Barâ’ répondit : "Non, il était plutôt comme la lune...""

Bukhâri n° 3552

عن الحكم قال : سمعت أبا جحيفة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة الى البطحاء،

فتوضأ، ثم صلى الظهر ركعتين، و العصر ركعتين، و بين يديه عنزة. قال شعبة : وزاد فيه عون، عن

 أبيه، عن أبي جحيفة قال : كان يمر من ورائها المرأة، وقام الناس، فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما 

 وجوههم، قال : فأخذت بيده فوضعتها على و جهي، فاذا هي أبرد من الثلج، و أطيب رائحة من المسك.

رواه البخاري برقم 3553

 

Al-Hakam dit : "J’ai entendu Abu Juhayfa dire : "Le Messager d’Allah se rendit pendant la canicule à al-Bathâ’ [où] il fit des ablutions mineures puis pria deux rak’a pour le dhour et ensuite deux autre rak’a pour le ’asr, il y avait devant lui une pique."" Chu’ba : ’Awn rapporta de son père, Abu Juhayfa, [ce rajout] : "Il y avait des femmes qui passaient derrière la pique... Les présents se levaient et lui prenaient ses mains en se les passant sur le visage. Moi aussi, je lui pris la main et je la mis sur mon visage ; elle était plus fraîche que la neige et plus parfumée que le musc."

Bukhâri n° 3553

عن أبن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس، و أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، و كان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرأن، فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري برقم 3554

 

D’après ibn ’Abbâs , le Prophète était le plus généreux des hommes, surtout durant le Ramadan, lorsqu’ [l’ange] Jibrîl venait le voir en chacune des nuits de Ramadan pour l’enseignement du Coran. En effet, le Messager d’Allah était alors plus généreux, pour faire le bien, que le vent envoyé [avec les nuages porteurs de pluie].

Bukhâri n° 3554


عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها مسرورآ، تبرق أسارير

وجهه. فقال : "ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد و أسامة ـ ورأى أقدامهما ـ ان بعض هذه الأقدام من بعض".
رواه البخاري برقم 3555

 

D’après ’â’icha , le Messager d’Allah entra tout content chez elle et en ayant les traits de son visage rayonnants. Il [lui] dis : "N’as-tu pas entendu le Mudlijite dire, en voyant les pieds de Zayd et de Usâma : "Ces pieds sont issus les uns des autres.""

Bukhâri n° 3555

أن عبد الله بن كعب قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك، قال : فلما سلمت على

رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبرق و جهه من السرور، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم

اذا سر أستنار و جهه، حتى كأنه قطعة قمر، ونعرف ذلك منه.

 رواه البخاري برقم 3556

 

’Abd Allâh ibn Ka’b dit : "J’ai entendu Ka’b ibn Mâlik, après s’être absenté de l’expédition de Tabûk, dire : "... Et lorsque j’ai salué le Messager d’Allah au moment où son visage rayonnait de joie... Quand le Messager d’Allah était joyeux son visage rayonnait comme la lune ; nous savions bien cela.""

Bukhâri n° 3556

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "بعثت من خير قرون بني

 ادم، قرنآ، حتى كنت من القرن الذي كنت منه".

 رواه البخاري برقم 3557

 

D’après Abu Hurayra , le Messager d’Allah dit : " On m’a envoyé de la meilleure des générations de la descendance d’Adam : de génération en génération, jusqu’à celle à qui j’appartiens."

Bukhâri n° 3357


عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشآ و لا متفحشآ، و

كان يقول : "ان من خياركم أحسنكم أخلاقآ".

رواه البخاري برقم 3559

 

’Abd Allâh ibn ’Amru dit : "Le Prophète n’était grossier ni de nature ni dans ses paroles... Il disait : "Le meilleur d’entre vous est celui qui a le meilleur caractère.""

Bukhâri n° 3559



عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أمرين الأ أخذ

أيسرهما ما لم يكن اثمآ، فان كان اثمآ كان أبعد الناس منه، و ما أنتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم

 لنفسه الأ أن تنتهك حرمة الله، فينتقم الله بها.

رواه البخاري برقم 3560

 

’A’icha dit : "A chaque fois qu’il devait choisir l’une de deux choses, le Messager d’Allah choissisait toujours la plus facile, pourvu qu’elle ne fût pas un péché ; car si c’était le cas, il était le plus éloigné des hommes de cette chose... Le Messager d’Allah ne s’était jamais vengé pour sa propre personne sauf en cas où l’on transgressait l’interdit d’Allah, alors il se vengeait pour Allah

Bukhâri n° 3560


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Mardi 12 mai 2009 2 12 /05 /2009 12:28
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L’excès dans la personne du Prophète




 

 Q : J’ai lu un hadith et je voudrais savoir son degré d’authenticité ? Le hadith est : « Celui qui a pour prénom Muhammad, personne ne doit le frapper ni l’insulter. » 



R :
Ce hadith est mensonger et il ne peut être attribué au Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et il n’a aucun fondement dans la noble Sunna. Il existe d’autres paroles comme par exemple : « Celui qui donne à quelqu’un le prénom de Muhammad, il sera sous la protection de Muhammad qui le fera entrer au Paradis » et aussi : « Celui dont le prénom est Muhammad, sa maison au Paradis contiendra telle et telle chose. » Toutes ces paroles ne sont pas authentiques.  Ce que l’on doit prendre en considération, c’est le fait de suivre Muhammad et non de se donner son prénom, car combien sont ceux qui ont pour prénom Muhammad et qui sont mauvais parce qu’ils ne l’ont pas suivi et ne se sont pas pliés à sa Loi.  Les noms donc n’ont aucun effet de purification sur les individus, par contre, ce qui les purifie, ce sont leurs bonnes œuvres et leur piété envers Allah, gloire et pureté à Lui.  Celui donc qui a pour prénom Ahmad, Muhammad ou Abûl-Qâsim et qui est mécréant ou pervers, ceci ne lui est d’aucun profit car ce qui est du devoir de l’être humain, c’est de craindre pieusement Allah et d’agir suivant Ses commandements et de se résigner à Sa loi, celle révélée à Son Prophète Muhammad, prière et salut d’Allah sur lui.  Voilà donc ce qui peut lui être utile, et ceci n’est autre que la voie de la sauvegarde et du salut. Quant à se donner des noms sans pour autant agir selon la Loi divine, ceci n’a aucun effet sur la sauvegarde ou le châtiment. A ce sujet, Al-Bûssayrî a formulé des propos très contestés dans son poème al-Burda en disant :  Certes, il me doit une faveur de m’avoir nomméMuhammad, et c’est lui qui tient promesse de toute l’humanité !Son erreur est très grave dans ce qui suit :Ô toi qui est la plus noble des créatures, je n’ai personne à qui demander refuge !  Si ce n’est à toi, le jour où viendra le grand malheur (Jour Dernier) !Si tu ne me prends par la main en ce jour-là !Je dirai bien que j’ai tout perdu !Car de par ta générosité, tu donnes tout ce qu’il y a en cette vie et de l’au-delà !Et parmi tes sciences, tu connais la science des Tablettes et de la Plume ! Ce malheureux a demandé refuge le Jour du Jugement auprès du Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et non auprès d’Allah, gloire et pureté à Lui. Aussi, il s’est considéré comme perdu si le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ne le prend pas par la main, et il a oublié Allah, gloire et pureté à Lui, Celui qui détient en Sa Main le bien et le mal, le don et la privation, et c’est Lui qui sauvera Ses élus et les gens qui Lui auront obéi. Egalement, il a considéré que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, est le Maître de la vie première et de l’au-delà et que cela fait partie de sa générosité. De même, il a attribué au Messager, prière et salut d’Allah sur lui, la connaissance de l’Inconnaissable et de ce qu’il y a sur les Tablettes et la Plume (qui écrit le Destin). Tout ce qu’a dit ce Bûssayri est de la mécréance claire et nette et une exagération en la personne du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qu’on ne trouve nulle part ailleurs. Nous demandons à Allah, gloire et pureté à Lui, de nous préserver et de nous accorder le salut.Si cet homme est mort en croyant à ces propos et qu’il ne s’était pas repenti, il est mort alors dans la pire mécréance et l’égarement. Il est du devoir de tout musulman de prendre garde à ce type d’exagération et de ne pas être séduit par cet égaré et son poème. Et qu’Allah nous vienne en aide et il n’y a de puissance ni de force que par Allah.


         
Fatwa de cheikh Ben baz
         
Tirée de son recueil de fatwa
         volume 6 page 370, 37  


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Mardi 12 mai 2009 2 12 /05 /2009 11:25
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 Les  Epouses du Bien aimé



 

Ibn Al Kalbi rapporte les paroles de Ihn al Athir à propos des épouses du Messager :

     Le prophète épousa quinze femmes, consomma son union avec treize d'entre elles. Il réunit onze co-épouses et avait à sa mort neuf  femmes, que Dieu les agrée.

Khadiha bint Khouwayled : fut la première épouse du Messager d'Allah .

Elle  était  auparavant la femme de 'Oytaiq bin 'A'iz bin 'Abdullah bin Makhzoum qui trépassa. Elle épousa en deuxième noce Abou Hala bin Zirara Bin Nabbach Tamimi, puis le Messager d'Allah et devint la mère de tous ses enfants à l'exception d'Ibrahim, fils de l'esclave, Marie la copte, offerte au Messager par Mouquawqas, roi des coptes.

 'Aicha bint Abi Bakr Assidiq : fut la deuxième épouse du prophète .

 

      A cause de son jeune âge, l'union ne fut consommée qu'après l'hégire à Médine suivie par l'émigration de la noble famille de 'Aicha.

Il épousa, à la Mecque, Sawda bint Zam'a , celle-ci avait été l'épouse d'un alcoolique, 'Amr frère de Souhayl bin 'Amr, qui avait émigré en Abyssinie y avait embrassé le christiannisme puis y est mort incrédule. Le père de la femme, Zam'a bin Quays exprima son désir de marier sa fille au Prophète . Khawla bint Bouhaym, épouse de 'Othman bin Maz'oun demanda la main de la femme. Le mariage fut célébré et consommé à la Mecque. La dot payée par le Messager équivalait à quatre-cent-dirhams.

 

Il épousa ensuite Hafsa , fille de 'Omar bin khattab, qui avait été auparavant mariée à Khoumays bin Houzafa As-Sahmi et reçut pour dot quatre cent dirhams.

Il épousa ensuite Oum salama bint Abou Oumayya , veuve de Abou Salama bin 'Abdel Asad, martyr.

Puis il épousa Zaynab bin Khouzama , Oum Al-Massakine ( mère des déshérités) qui était la femme de Toufayl bin Hareth bin 'A'del Mouttaleb. Elle mourut du vivant du Messager de Dieu, Khadija et Zaynab furent les seules épouses à mourir du vivant du prophète.
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